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Der Leser wird mitgerissen in ein Spiel der Sprache. Die Handlungsträger des Buches treten nicht plastisch hervor, umso mehr gewinnen die Beziehungen, Verflechtungen, Verhältnisse derselben ("Subkontinente") untereinander an Bedeutung. Wesentlich ist das, was zwischen ihnen stattfindet."Sie fragt ihn...da er sie nicht belügen konnte sagte er...und sie sagte,...Nein sie sagte es nicht" Verschränkungen des je gegenseitigen Verstehens, Nichtverstehens. Struktur und Chaos sind Thema und Aufbau des Werkes. Dem Chaos sehr wohl inhärent sind Wiederholungen einzelner Motive unter verschiedenen Bedingungen. Traumsequenzen,ein Leben im "Überall". Subkontinente sind, laut Duden, der "geographisch geschlossene Teil eines Kontinents, der auf Grund seiner Grösse und Gestalt eine gewisse Eigenständigkeit hat. "Geschlossene Fenster" - solange das "Draußen nicht hereindrang, blieben sie ruhig" . Das Geschehen beginnt, wenn "Subkontinente" aufeinandertreffen. Türme aus Papier knicken im Regen ein. (vgl.D.S."Knoi", S.78/79)Die Fenster sind geschlossen, aber manche Türen nur angelehnt. Es ist schwierig sich nicht zu verlieren."Mit dem Verlust des Eigengeruchs gingen auch andere Dinge"(S.95). Im Rauschen der Sprache sind Worte nur noch wie Inseln im tosenden Meer erkennbar. Verbindungen reißen ab. (vgl.S.102) Was ist Identität, was bleibt ? "Als Jakob Schober war er geboren worden, und als Jakob Schober würde er sterben. Von Schober zu Schober wurde immer weniger geschobert, so lange, bis vor der Welt und vor ihnen, den Schobers, selbst nichts Schoberisches mehr übrigbleiben würde..."(S.90) Im "Überall" trifft man auf Menschen. Was geschieht, wenn wir unsere Träume und Phantasien restlos verwirklichen ? Der fiktive Hund Luise von Max kann im Rahmen der kindlichen Phantasiewelt von Max noch nicht verletzen, andere Menschen in Mitleidenschaft ziehen. Aber letztendlich treffen die Figuren des Buches beim Vergraben seines Kadavers auf eine Leiche, auf einen getöteten Menschen. Getötet aufgrund einer Realisierung von Vorstellungen einer Phantasie eines erwachsenen Menschen. Es ist wohl kein Buch für ungeduldige Leser. Surreales Geschehen bestimmt die Atmosphäre von "Knoi". "Knoi" und "Zanz" erinnern mich an die "Mucklas" - jene kleinen Wesen in den Büchern von "Pettersson und Findus" des Autors Sven Nordqvist. Ein Gefühl von "Zaz" mit seinen Färbungen bis ins "Zazuuuuz". Fantasiewesen, welche Anteil nehmen an der Realität, Bezeichnungen für Formierungen des Unbewussten, realisierte Phantasmen. Schalkos Figuren erschließen sich nicht durch die Erzählung ihrer Geschichten, sondern formieren sich mithilfe der Struktur ihres zerberstenden Unbewußten. Die Verstrickungen ihrer Seelen sind die fein verästelten Sätze dieser Sprache. Hilde sagt im Roman "der wesentliche Unterschied zum Tier besteht darin, dass man als Mensch nicht Mensch bleiben muss."(S.71) Vorstellung und Phantasie unterscheiden uns. Imagination innerhalb der Welt der Sprache. Fassungslos, unbegrenzte Möglichkeit der Sprache, unfassbare Weite der Literatur, des Buches. In "Knoi" eröffnet sich solch eine Weite des Sprachraumes . Hier finde ich die Lust am Text.

Dabei geht es weder um Mitleid noch darum, den 'Anderen kennenzulernen', es geht um Solidarität und Zusammenarbeit: Gleich berechtigt und gleich verpflichtet, auch wenn die Situation von Mächtigen und Entmächtigten um sie herum vorerst noch bestehen bleibt.

'Wir sehen eine ungerechte, grausame Welt. Wir müssen eine andere erfinden, denn wir wissen, eine andere Welt ist möglich.' (Augusto Boal)

Eine solche findet sich in der HL. Schrift. Sie geht von Gott aus, er ruft Adam, sein Geschöpf, und dieser antwortet (Gen 3,9f.). Gott schuf sich ein Gegenüber, ein DU. Dieses DU wird insofern zum WIR, weil der Anruf an Adam als symbolisch für den Anruf Gottes an alle Menschen angesehen wird. Neben dieser Art von "heiliger Kommunion" - Gott ist initiativ - (17) gibt es für Benke eine Erweiterung des Terminus, denn er spricht von einer Kommunion "unter vielerlei Gestalten" (6). Er denkt an theistische Mystik und versteht darunter eine mit geschlossenen Augen besonders intensiv erfahrbare innere Wirklichkeit. Die Schau richtet sich ganz auf Gott. Höhepunkt der Kommunion ist für ihn die Betrachtung der von Gott geschaffenen Welt, weil sich die personale Dimension der Kommunion hier zur kosmischen weitet.
Netzwerke ermöglichen nur virtuelle Gemeinschaft, nur ein virtuelles DU und/oder WIR, das notwendige Medium der gesprochenen Sprache fehlt. Dieses Medium ist konstitutiv für eine communio mit Gott, durch die Sprache entsteht eine lebendige Gemeinschaft mit Gott. Im Gebet, im Lobpreis, in der Klage pflege ich allein oder zusammen mit anderen Christgläubigen göttliche Gemeinschaft, das DU wird zum WIR.
In der Umgangssprache wird das Verb "kommunizieren" immer mehr zum Ersatzwort für "sich treffen", "sich unterhalten" usw. Der Wunsch nach virtueller Gemeinschaft spiegelt den säkularen Zeitgeist. Insofern tat der Autor sehr gut daran, den wahren Gehalt von kommunizieren bzw. Kommunion, nämlich Gemeinschaft mit Gott zu haben, wieder in das kollektive Bewußtsein zu bringen.

Wenig später befindet Werkazy sich im Zug nach Kalino. Und sogleichnach seiner Ankunft stellt sich heraus, dass die Wahl nicht zufällig auf Ihn gefallen ist....

Für alle die noch nicht von Ihr gelesen haben, ist es ein gutes "Einsteigerbuch".